Kidlat Tahimik的第二部电(diàn )影(yǐng )《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提(tí )供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一(🚉)个(🏐)传统村庄，以及市场和(😚)金钱(qián )(✖)关系对集体关系(🥀)的转变。这一过程的(de )(🚢)象(🌙)征是(shì )，现金关系对影片(piàn )名称(🖲)所指定的宗教(🎛)仪式的影响，并(bìng )开启(qǐ )(🔝)了制片公(🙌)司(🤠)为市场(🙄)带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文(wén )(💠)化(huà )和宗教而(🎋)被分离的(🧟)事物(wù )还没有被(bèi )(🌮)分离，那些美(💝)丽的游客(kè )——(👊)图伦巴(🚗)的(de )西方公(gōng )众——仍然可以在摄(🤷)影机的介(jiè )(🌼)入(rù )媒(méi )介及其游记语言的背后(hòu )，遥望和重建。因此(cǐ )，在(zài )这里(🥤)已经(jīng )可以列(liè )(🥅)举出(🍽)在Mababangong Bangungot(1977)将更雄(📤)心勃勃地部署(shǔ )(🛃)和发展的正式因素。一种(🎴)次要(yào )(🚤)的象征主义，标(🈺)志着这种(👅)和(🈳)合作选择(🔍)的合作(zuò )，包括承(chéng )(🖱)认和炫耀地突出西方观(guān )众(🛃)和一般旅行(háng )(🚓)见闻(🐇)的不真(zhēn )实性(xìng )。在这里，手工(⛎)艺(yì )品是一(yī )种媒(🏗)介，它永远(yuǎn )不会改变(🍏)，而(ér )且(qiě )已经(😄)不(🤠)可挽回地改变(biàn )得面(miàn )(🕤)目无睹。一位德国旅游(🎆)女商人喜欢节(🏉)日(rì )(🌸)里(lǐ )使(🍐)用的一(yī )些(xiē )(👎)装饰(shì )(🚹)品，并订购(gòu )了(🔡)更多(duō )(🛫)。家(jiā )庭然(rán )后村(cūn )庄(zhuāng )本(běn )身(shēn )必须招募逐(🤫)渐(jiàn )大(🎛)规(🍆)模生(💍)产这(zhè )些物品,最终破坏村(🏫)庄的周期性或仪式的时间(🌥),防(fáng )止浪费更(🚖)多的组织者(zhě )在节日(🎆)的源对象的(de )问题放在第一位。罗米和他的儿(ér )子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送(🏚)去了(le )欧洲，参加(🤺)了(🌥)1972年的慕(mù )(⚡)尼黑奥运会(huì )，第三世(shì )(🈵)界在第三世界即(🧚)将(🌵)受到第一世界的(de )猛烈(❔)冲击(➗)的时候参观了第(dì )一世界，这与基德(dé )拉特的(de )美学是一致的。